Cine Politica

Cine Censurado por la Política. Cuando Pensar es Peligroso.

En las que regímenes políticos prohíben la exhibición de películas porque estás podrían llevar a su población a hacer algo tan peligroso como pensar.
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
(Fuente: cronistaslatinoamericanos)

En la historia existen muchas películas que han sido polémicas y censuradas por diversos motivos. Desde la violencia desmedida en “La Naranja Mecánica” de 1971 ; pasando por la censura religiosa en “La Vida de Brian” de 1979; hasta escenas sexuales como en “Calígula” de 1979. La censura ha llegado a regular formalmente al cine con calificaciones estandarizadas que pretenden normar el espectro de espectadores acordé a ciertas edades como la clasificación “R” o “ATP”.

Sin embargo, existe otro tipo de censura, mucho más quisquillosa y prohibitiva: la política. En las que regímenes políticos prohíben la exhibición de películas porque estás podrían llevar a su población a hacer algo tan peligroso como pensar. Estos son algunos ejemplos:

“El Gran Dictador” de Charles Chaplin, 1940 (Censurada por el régimen Nazi)

El autoritarismo de Adolf Hitler lo llevó a censurar diversas películas, como la genial “El acorazado Potemkin” de Sergei Eisenstein o la estadounidense “Confesiones de un Espía Nazi” de 1939; sobre la cual se llega a decir que el dictador alemán aseguró que en cuanto acabe la guerra fusilaría a sus creadores. Sin embargo, “El Gran Dictador” presenta una serie de curiosidades que la hacen la más interesante entre las prohibidas durante el nazismo (además de haber sido prohibida también por Franco en España, Mussolini en Italia y Videla en Argentina). Chaplin aprovechó su parecido a Hitler para hacer la película, interpretándolo de manera totalmente burlesca; asimismo, fue la primera película en la que su personaje Charlot hablaba. Otra curiosidad, aunque más cercano al rumor, es que se decía que Hitler amaba esta película y la veía en su salón de cine privado. Además, la película presenta la curiosidad que sectores de Estados Unidos consideraron al filme como “pro soviético”, Estados Unidos aún no estaba en guerra con Alemania, así que también se censuró la película desde ciertos sectores conservadores de Estados Unidos.

“Groucho decidió viajar al búnker en que había muerto Hitler, y una vez ahí, se puso a bailar Charleston sobre el mismo ”

“Zoolander” de Ben Stiller, 2001 y “Argo” de Ben Affleck, 2012 (Censuradas por Irán)

Es curioso, pero en el caso de Zoolander, el actual gobierno de Irán no la censuró por atentar contra el gobierno de Irán; sino por mostrar cierto apoyo hacia los derechos homosexuales; prueba clara de que pensar está prohibido en algunos países.

Por su parte, el caso de Argo tiene más sentido; y es que la película muestra un conflicto diplomático estadounidense – iraní; que además de mostrar ciertas libertades con la que el pueblo iraní vivía antes del actual régimen; también demuestra un fracaso diplomático de este país.

Lo más leído

“Star Wars” de George Lucas, 1977, 1980 y 1983 (Censuradas por la Unión Soviética)

Hasta 1990, la primera trilogía de “Star Wars” estuvo prohibida en la Unión Soviética por tener similitudes y supuestas analogías entre el Imperio Galáctico regentado por un líder totalitario y un ejercito de clones que controla todo el universo; y el régimen estalinista de la Unión Soviética. La población debía buscar la película de contrabando para poder verla. Sin embargo, en 1990 la censura permitió su exhibición.

“La Muerte de Stalin” de Armando Iannucci, 2018 (Censurada por Rusia)

La película es una magnífica sátira política respecto a la muerte de Stalin, y cómo su círculo más cercano trató de hacerse con el poder. La película no duda en burlarse de personajes tan nefastos como Lavrentiy Beria o el propio Stalin; ni duda en burlarse del famoso Nikita Khrushchev. La película escenifica al régimen de Stalin como una dictadura que asesinaba y secuestraba ciudadanos sin ningún escrúpulo; y al que su población le tenía terror. El Ministerio de Cultura ruso prohibió la película a tiempo de considerarla extremista y ofensiva contra Rusia.

Caza de Brujas y Macartismo 1950 – 1957 (Estados Unidos)

Estados Unidos tiene dos particularidades respecto a la censura: la primera es la gran cantidad de películas que se filman en este país, por lo tanto, el control respecto a lo que se hace o no; y la segunda es que Estados Unidos al proyectar un número gigante de películas al año, oculta, según el Estado, ciertos filmes. Es así que películas como “Borat” o “Fahrenheit 9/11” se exhibieron, pero con ciertas dificultades de distribución y no en todos los cines del país. Es por esto que no es sencillo encontrar películas censuradas en Estados Unidos; sin embargo, el Macartismo es posiblemente la forma de censura más importante de la historia del cine en Estados Unidos.

Este tema merece un artículo aparte e independiente, respecto a la influencia de la “caza de brujas” en Estados Unidos y lo que significó el macartismo. Pero solo a modo de introducir un poco el tema; el macartismo fue la cacería de comunistas famosos, impulsada por el Senador Joseph McCarthy y su Comité de Actividades Antiestadounidenses.

Entre las estrellas de cine que tuvieron que declarar por supuestamente ser comunistas (como si fuera un delito) y puestos finalmente en la llamada “Lista Negra” están: Frank Capra, John Garfied y Charles Chaplin (quien tras esto decidió mudarse a Suiza). Sin embargo, el más afectado fue el guionista Dalton Trumbo.

Lo más leído

Más artículos relacionados

Más para ti

Opinión

Cine Censurado por la Política. Cuando Pensar es Peligroso.

En las que regímenes políticos prohíben la exhibición de películas porque estás podrían llevar a su población a hacer algo tan peligroso como pensar.

Por героям местной

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on whatsapp
(Fuente: Такие проекты)

1. Такие проекты title

Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических боливийцев »; рок-концерт в баре; театральные фестивали в школах, туалеты, организованные муниципальными органами власти; торжества “Дня Традиции”; и даже огромные события, такие как FEXPOCRUZ, представляют собой поколение источников занятости, иногда активируют отрасли и другие интересные материальные ресурсы, но, прежде всего, они отображают значения и значения, отсутствующие в сообщениях с интересами. Можно сказать, что «личность» и форма проектов, которые управляют идентичностью и культурой, относительно пропорциональны тем, кто работает, и целям, для которых они созданы.

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических боливийцев »; рок-концерт в баре; театральные фестивали в школах, туалеты, организованные муниципальными органами власти; торжества “Дня Традиции”; и даже огромные события, такие как FEXPOCRUZ, представляют собой поколение источников занятости, иногда активируют отрасли и другие интересные материальные ресурсы, но, прежде всего, они отображают значения и значения, отсутствующие в сообщениях с интересами. Можно сказать, что «личность» и форма проектов, которые управляют идентичностью и культурой, относительно пропорциональны тем, кто работает, и целям, для которых они созданы.

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

“Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических ”

Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических боливийцев »; рок-концерт в баре; театральные фестивали в школах, туалеты, организованные муниципальными органами власти; торжества “Дня Традиции”; и даже огромные события, такие как FEXPOCRUZ, представляют собой поколение источников занятости, иногда активируют отрасли и другие интересные материальные ресурсы, но, прежде всего, они отображают значения и значения, отсутствующие в сообщениях с интересами. Можно сказать, что «личность» и форма проектов, которые управляют идентичностью и культурой, относительно пропорциональны тем, кто работает, и целям, для которых они созданы.

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

Lo más leído

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических боливийцев »; рок-концерт в баре; театральные фестивали в школах, туалеты, организованные муниципальными органами власти; торжества “Дня Традиции”; и даже огромные события, такие как FEXPOCRUZ, представляют собой поколение источников занятости, иногда активируют отрасли и другие интересные материальные ресурсы, но, прежде всего, они отображают значения и значения, отсутствующие в сообщениях с интересами. Можно сказать, что «личность» и форма проектов, которые управляют идентичностью и культурой, относительно пропорциональны тем, кто работает, и целям, для которых они созданы.

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

Такие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным «Я хочу быть похожим на нее. 70 историй фантастических боливийцев »; рок-концерт в баре; театральные фестивали в школах, туалеты, организованные муниципальными органами власти; торжества “Дня Традиции”; и даже огромные события, такие как FEXPOCRUZ, представляют собой поколение источников занятости, иногда активируют отрасли и другие интересные материальные ресурсы, но, прежде всего, они отображают значения и значения, отсутствующие в сообщениях с интересами. Можно сказать, что «личность» и форма проектов, которые управляют идентичностью и культурой, относительно пропорциональны тем, кто работает, и целям, для которых они созданы.

В проектах или мероприятиях по управлению культурой есть то, что мы можем назвать «кто есть». Это люди, советы, группы, институты, и они являются теми, кто руководит, кто работает, кто финансирует, кто объединяет усилия в области управления культурой. Существуют также те, для которых и для кого эти действия выполняются, что всегда приносит содержание и цели, но это будет рассмотрено в последующих публикациях. Если мы проведем аналогию «тех, кто» с базовой моделью общения, то это будет: Отправитель (те, кто) - Сообщение (что) - Получатель (для кого), и оттуда он станет более сложным и получит больше интересный.

Lo más leído

María José Gordillo es акие проекты, как создание памятников героям местной истории; выпускать книги, подобные недавно опубликованным.

Más artículos relacionados

Más para ti