Durante los 11 días de paralización a nivel nacional, pude escuchar y percibir rechazo hacia la movilización indígena. Aunque los primeros días también escuché el desprecio hacia los transportistas, los cuales son percibidos como “mal educados, insolentes, abusivos”, entre otras características de corte despectivo. También tuve la oportunidad de escuchar comentarios despectivos hacia el “pueblo”. La clase media quiteña en asenso no se sentía representada cada vez que los protestantes utilizaban esta palabra, ya que consideraban que estaban hablando únicamente por ellos mismos.

Por otro lado, leí comentarios en redes sociales, donde se decía que “al país se lo saca trabajando” y que todas las personas que se manifestaban en distintos espacios eran “vagas”. También, que la forma en que estos grupos “vandálicos” protestaban no era la “adecuada”, e inclusive existían individuos que apoyaban la represión por parte de la fuerza pública porque temían que los bienes públicos y privados fueran destruidos.

Los habitantes de sectores privilegiados continuaban con su vida cotidiana, aunque el día 11 de octubre, que fue feriado en Ecuador, no pudo ser disfrutado “al máximo” por este sector de la sociedad que aún veía ajena la causa que acontecía a metros de distancia de sus hogares. Escuché a personas adultas decir: “que les metan bala a esos indios”. En este tipo de conversaciones pude apreciar el poco conocimiento que estas personas tienen sobre el término “indio”, ya que este es utilizado para hacer referencia a las personas provenientes de India. De igual forma, estas personas conocen poco o nada acerca de las nacionalidades que existen en Ecuador, las cuales son reconocidas y protegidas por la constitución de 2008, donde nos reconocemos como un país y Estado plurinacional. Otras opiniones de los sectores privilegiados de la sociedad durante el día del dialogo; que las nacionalidades indígenas y Jaime Vargas “impusieron” al presidente que se derogue el decreto 883 y que por lo tanto es “naturaleza” de los pueblos indígenas pedir de esa manera que los indígenas “no entienden qué es dialogar”; que “por fin y gracias a Dios, el lunes el “pueblo” volvería a sus casas y, con eso, regresaría la paz a la ciudad”; y por favor “limpien” la ciudad (los protestantes) y que no vuelvan más”.

Así podría llenar páginas de páginas con comentarios y observaciones de discusiones que pude analizar en varios espacios donde confluye la clase social media quiteña en ascenso. Este grupo lamentablemente es capaz de expresarse únicamente a través la colinealidad, y esto sucede porque reproducen sin ser analíticos o críticos un discurso racializado y normalizado.

Se debe considerar que al igual que las demás clases sociales, dentro de esta también existe diferencias entre sus individuos. Esto quiere decir que existen personas muy privilegiadas, pero también otras que no son tan privilegiadas. Por esto, no se puede englobar y decir que todas tienen privilegios, ya que existen niveles entre ellos mismos.

Entonces, es esta clase social la que tiene mayores privilegios y facilidades en el acceso a créditos, a becas en el exterior, a plazas de trabajo en corporaciones multinacionales y hasta cargos de alto rango en el Estado ecuatoriano por “palancas” (contactos). Tienen acceso a, y además prefieren, la educación y salud privada de calidad; son aquellas personas que no utilizan el transporte público diariamente, ni frecuentan espacios de corte público. Ese es el grupo de personas que, durante 11 días, no pudieron ser empáticas y comprender la alteridad de los distintos grupos sociales que luchaban y reclamaban en las calles derechos que son necesarios para poder sobrevivir. Son personas que únicamente pensaron en como ellas estaban siendo perjudicadas con la paralización del país.

Es esa clase social descrita la que estuvo durante 11 días segura en sus casas, criticando desde sus sillones cómodamente o desde sus mesas llenas de comida, lo que estaba aconteciendo en su bella ciudad. Este grupo de sujetos expresaban cada que podían su repudio a la protesta social y la tachaban de ilegítima. No podían ver, hablar y sentir más allá de su privilegio. Así mismo, el día del diálogo por la paz, el grupo social descrito compartió en sus redes sociales durante horas que Ecuador perdió, a pesar de que Lenin Moreno exponía que ceder no quiere decir perder.

Se debe señalar, que la eliminación de los subsidios para grupos privilegiados no era una medida que afecte realmente o de manera significante a su economía. Pero si era una medida que perjudicaba a clases menos privilegiadas, que trabajan por ejemplo en el campo como agricultores y deben usar diésel para sus tractores o camiones para movilizar sus productos.

El gobierno señalo que la eliminación de subsidios era un sacrificio que debíamos hacer todos los ecuatorianos por el bien común. Pero en verdad:

• “Según cifras gubernamentales, estos dan cuenta de 1.500 millones de dólares de los más de 2.000 millones que esperan recuperar con todas las medidas juntas. El diésel, que sirve para el transporte pesado de mercancías y para el transporte público de pasajeros, da cuenta de 1.170 millones, mientras que la gasolina, que afecta ante todo a los automóviles privados, de propiedad de 25% de la población, explica los 330 millones restantes. Para ser más claros: el gobierno decidió que el 75% más pobre de la población, que usa el transporte público, debía pagar 78% del costo de la eliminación del subsidio, mientras que el 25% más rico de la población debía pagar el 22% restante”.

Para las clases más privilegiadas no sería un “sacrificio” real y muchas de ella estaban de acuerdo con la medida, es por esta razón que muchos opinaban que Lenin había cedido ante algo que para su percepción era correcto. Por otro lado, se alegraban profundamente de que el lunes 14 de octubre volvería la paz a la ciudad, que todo sería normal sin tanta gente “violenta”. Finalmente expusieron que sí existía tanto odio entre clases, era porque los mismos indígenas habían generado esto durante el tiempo de paro nacional.

La clase social media y alta en el país tiene nuevamente paz, se encuentran trabajando felizmente, recuperando los días perdidos, se sienten seguros en sus automóviles, retomaron sus espacios sociales porque todo volvió a la normalidad. Otros individuos pertenecientes a estas clases prefieren no comentar lo acontecido y regresar a su posición apolítica. En esto consiste su paz.