Durante los siglos XVI y XVII la aparición de las brujas alcanzó su máximo apogeo, así como también lo hizo la cacería de las mismas. Estas mujeres, consideradas la paria de la población, eran, en realidad, parte de la clase social afectada por las imposiciones capitalistas y patriarcales que se iban consolidando en la época. No es raro entonces que, la mayoría de los casos/juicios procesados por el “crimen” de brujería hayan sido a mujeres pobres que no tenían participación en las actividades o decisiones comunitarias y, por ende, debían vivir de la caridad del vecino o teniendo que encontrar medios de supervivencia por mediante el uso de su sabiduría y conocimiento ancestral.

Las brujas, como las llamaban quienes después hacían de verdugos, eran mujeres que tenían un conocimiento diferente (y revolucionario) al que se imponía a este sector de la población. En primer lugar (y una de las amenazas más grandes al capitalismo de ese entonces) era que estas mujeres conocían del poder medicinal de las hierbas para tener control sobre la natalidad, es decir que tenían experticia en anticonceptivos y remedios herbales que permitía que tener acceso al aborto. ¿Porqué era esto un conflicto para el capitalismo? Porque al tener las mujeres la capacidad de decidir sobre sus tiempos de reproducción de la vida y su deseo sobre la maternidad se producía una falta a la producción de mano de obra, se generaba un “atentado” al deber principal de la mujer como maquina reproductora de vida.