La cuestión ahí yace en que las mujeres jamás han sido un grupo homogéneo en la historia de la humanidad. Y fue a partir de la denuncia de las feministas negras de la Segunda Ola que se denunció que el movimiento feminista estaba fallando en entender que la lucha manifestaba muchos sesgos al asumir que todas las mujeres eran iguales, y que todas sus experiencias eran iguales. Lo que por ende perpetuaba racismo y clasismo; sin querer.

Lo central en las denuncias de las mujeres negras era que se debía tomar en cuenta la interseccionalidad como punto de partida para redireccionar al feminismo a un camino de emancipación y justicia social, y no solo a una perpetuación del privilegio blanco otorgado por la colonización y el imperialismo, pero esta vez incluyendo a las mujeres blancas.

La interseccionalidad es una práctica y una teoría social que nació de la teoría de feministas negras estadounidenses como Audre Lorde o bell hooks. En esta se entiende que las opresiones sociales se yuxtaponen —o sea que se intersectan— y por lo mismo, no son separables la una de la otra, y por lo tanto un análisis que no entienda lo mismo tendrá errores teóricos. En términos básicos, la experiencia de una mujer negra o indígena no puede ser reducida a su identidad de mujer y ser equiparada con la de una mujer blanca, porque la mujer blanca nunca ha sufrido de racismo o discriminación sistémica por su color de piel o etnicidad, lo que hace que no sólo la opresión de género sea relevante en su vida, sino que también la opresión por su etnicidad juegue un rol fundamental.