En el capítulo de diagnóstico, entre otras cosas, describen el rol del gobierno de Cristina Fernández y el de Macri con respecto a la Comunicación y el periodismo. Mencionan los avances y retrocesos de la Ley de Medios en estos dos gobiernos. ¿Qué balance hacen de todo eso? ¿Cómo les afecta eso a ustedes, los periodistas?

Luciano Sáliche: Hace años que los medios de comunicación tienden hacia, por un lado, la concentración, y por otro, la precarización. Con la Ley de Medios apareció una posibilidad inédita de pensar qué modelo de comunicación queremos. Estábamos en la facultad cuando ese enorme proceso de debate se dio y fue realmente fascinante. Ya todos entendimos la capacidad de influencia, ya no sólo electoral, sino cotidiana y permanente, que tienen los medios. Y si bien el kirchnerismo tuvo flaquezas centrales, como no impulsar al sector comunitario, actor fundamental en la comunicación latinoamericana que en la ley representaba un tercio del espectro, lo cual hubiese sido un transformación sustancial, fue el macrismo quien, a fuerza de decretos, tiró todos los avances por la borda. Hoy en día se discute mucho el periodismo, nombres propios, prácticas profesionales, es muy interesante el descreimiento del público en los medios, pero lo que hay que discutir son los cimientos: cómo la concentración mediática y la precarización laboral hacen del periodismo un juego de gritos, chicanas y liviandad.

En el capítulo sobre “Las reglas del juego” plantean que hay toda una lucha por el sentido que se da en las redes sociales y en el internet en general. También esbozan, citando a Tabarovsky, que el mercado (donde se encuentran las empresas que lucran con la información y las noticias) es el totalitarismo de estos tiempos. Ante esto, mi pregunta es ¿cómo operan los medios de comunicación en la lucha ideológica que se da para darle un sentido a los acontecimientos que se transmiten en la prensa?

Luciano Sáliche: Hay un ejemplo que puede hartar: hoy, la palabra inseguridad significa delincuencia. Se ha reducido todo un concepto a un sólo significado que cumple una función concreta. Es una operación ideológica por la cual las clases dominantes imponen su cosmovisión. Otro ejemplo es la movilización, la manifestación, el piquete: ¿desde cuándo cortar una ruta para reclamar por cien despidos o marchar al Ministerio de Trabajo para exigir paritarias acorde a la inflación es un delito? La criminalización de la protesta social en los grandes medios es una constante porque relativiza el derecho a la huelga e invierte la carga de culpabilidad: los trabajadores vulnerados, al exigir mejores condiciones de vida, se vuelven delincuentes. La lucha por el sentido es una constante en el discurso público, y en las redes sociales se ve con mucha claridad: para un mismo video, exactamente el mismo, hay usuarios que lo comparten dándole un interpretación, y usuarios que lo hacen en el sentido exactamente opuesto. Las palabras con que nombramos el mundo son importantes. Último ejemplo: los libertarios. A principios del siglo XX, los libertarios eran los anarquistas, los socialistas, los que luchaban por una sociedad sin explotación. Hoy los libertarios son los que exigen libertad de empresa para explotar. Es increíble la facilidad que tiene el mercado para dar vueltas las cosas.